Se encontrar algum dos podcasts que dê file not found me avise por favor.

Ôm namah Shivaya

Ôm namô namah Shivaya

Ôm namô, namah Shivaya, namô, namah Shivaya (8x)

Jaya Jaya Shiva Shambhô

Jaya Jaya Shiva Shambhô (2x)
Mahádêva Shambhô Mahádêva Shambhô (hara hara) (2x)

Ôm Shiva paratpara

Ôm Shiva, Ôm Shiva paratpará
Ômkara Shiva tava sharanam
Namámi Shankara Bhajámi Shankara
Girija Shankara tava Sharanam
Brahma Vishnu Sadáshiva
Hara Hara Hara Hara Mahádêva
Shiva Shiva Shiva Shiva Sadáshiva

Shambhô Mahádêva

Shambhô Mahádêva Chandachúda
Shankara samba Sadáshiva
Gañgádhará Hara Kailása vása
Páhimám Párvati ramana.

Shiva Shiva Mahádêva

Shiva, Shiva Mahádêva (pergunta)
Namah Shivaya, Sadáshiva (resposta)

Shiva Shiva Shivaya namah Ôm

Shiva Shiva Shiva Shiva Shivaya namah Ôm
Hara Hara Hara Hara namah Shivaya

Shivaya namah Shiva

Shivaya namah Shiva Shivaya namah Shiva (2x)
Shivaya namah Ôm namah Shivaya (2x)

Shivaya Ôm

Shivaya Ôm, Shivaya Ôm (2x)
Namah Shiva, Namah Shivaya Ôm (3x)

Ayôdhya vasi Rám

Ayôdhya vasi Rám Rám Rám
Dasharatánandana Rám (2x)
Páthita pávana jánakí jívana
Sítá môhana Rám (2x)

Ganêsha charanam (e variações)

Ganêsha charanam, charanam Ganêsha.
Ganesha sharanam, sharanam Ganêsha.
Gôvinda jaya jaya, Rádhê Gôvinda
Shivaya namah Ôm, Ôm namah Shivaya
Shrí Räm, jaya Rám, jaya Sítá-Ráma

Gáyatrí Mantra

Ôm Bhur Bhuvah Swah
Ôm tat savitura varênyam
Bhargô dêvasya dhímahi
Dhyôyô nah prachôdayát

Outras melodias:

Veja o significado do Gáyatrí Mantra.

Hari Bôl

Hari bôl,Hari bôl, Hari Hari bôl
Gôkunda Madhava Govinda Bôl (2x)
Kêshava madhava Gôvinda bôl,
Gôkunda Madhava Govinda Bôl (2x)

Hari Ôm

Hari Ôm, Hari Ôm, Hari Hari Hari Ôm (2x)
Hari Ôm, Hari Ôm, Hari Hari Hari Ôm (2x)

Jaya Ganêsha

Jaya Ganêsha, Jaya Ganêsha, Jaya Ganêsha, páhi mám
Shrí Ganêsha, Shrí Ganêsha, Shrí Ganêsha, raksha mám

Jaya Guru Ômkara

Jaya Guru Ômkara, jaya jaya
Sat Guru Ômkara, Ôm (2x)
Brahma Vishnu Sadáshiva,
Hara Hara Hara Hara Mahádêva (2x)

Ramakrishna Harê

Ramakrishna Harê, Mukunda murarê (2x)
Pandurañga, Pandurañga (2x)
Pandurañga Harê, Pandurañga Harê (2x)

Sítá Rám

Sitá Rám, Rám, Rám
Rája Rám, Rám, Rám

Náráyam, Náráyam, Náráyam,
Náráyam, Náráyam, Náráyam

Adi Divya

Adi divya jyôti mahá Kálimá namah (2x)
Madhu shumbha mahisha mardini mahá Shaktayê namah (2x)
Brahma, Vishnu, Shiva swárupa twam na anyathá (2x)
Charácharasya paliká namô namas sadá (2x)

Hê Kalyaní

Hê Kalyání, hê Bhavání,
Hê Mahêshwarí namô namah
Shaktí Durgání namô namah
Shaktí Bhaváni namô namah

Jagajaganí

Jagajaganí Jagam Máta
Ádi Paráshaktí Mahálakshmí (2x)

Jagadíshwarí Bhuvanêshwarí
Ádi Práshaktí Mahákálí (2x)

Shivashankarí Bhuvanêshwarí
Ádi Paráshaktí Mahálakshmí (2x)

Jay Rádhê Gôpala

Jay Rádhê, jay Rádhê Gôpala
Bhajamana jay Rádhê (Várias vezes)

Radhê Radhê Radhê
Radhê Radhê Radhê (várias vezes)

Maháshaktí

Ôm Shaktí, Ôm Shaktí, Ôm Shaktí páhi mám (2x)
Brahma-Shaktí, Vishnu-Shaktí, Shiva-Shaktí raksha mám (2x)
Ádi-Shaktí, Mahá-Shaktí, Para-Shaktí páhi mám (2x)
Icchá-Shaktí, Kriyá-Shaktí Jñána-Shaktí raksha mám (2x)

Veja o significado do mantra maháshaktí.

Párvati Valab Sadáshiva

Hara Mahádêva Párvati valab Sadáshiva
Párvati valab Sadáshiva Ôm Párvatí valab Sadáshiva.

Samba Sadáshiva

Samba Sadáshiva,Samba Sadáshiva,
Samba Sadáshiva, Samba Shiva Ôm Hara (2x)

Ôm matá, Ôm Matá,
Ôm Shrí Mata Jagadambá (2x)

Umá Paramêshwarí Shrí Bhuvanêshwarí,
Ádi Parashaktí Dêví Mahêshwarí (2x)

Ôm Shivánanda Guru

Ôm Shivánanda Guru, sat-chit-ánanda (4x)

Jaya Guru, Shiva Guru

Jaya Guru, Shiva Guru, Hari Guru Rám
Jagad Guru, Param Guru, Sad Guru Shyam
Ôm Ádi Guru Adwaita Guru, Ánanda Guru Ôm
Chid Guru, chidghana Guru Chinmaya Guru Ôm.

Bhávajánandaji

Bhávajánandaji, Bhávajánandaji, Bhávajánandaji jaya
Bhávajánandaji, Bhávajánandaji, Bhávajánandaji, Ôm namah

Veja mais sobre Bhávajánanda.

Bôlô Bôlô sabh

Bôlô bôlô sabh mil, bôlô Ôm namah Shivaya (2x)
Ôm namah Shivaya, Ôm namah Shivaya (2x)

Jútajatá mê gañgádhari (2x)
Trishuladhari Damaru Bhajavê (2x)

Dama Dama Dama Dama Damaru bhájê (2x)
Guñj utha Ôm namah Shivaya (2x)

Chandrashêkaraya

Chandrashêkaraya namah Ôm (2x)
Gañgadharaya namah Ôm (2x)

Hari Hari Haraya namah Ôm (2x)
Shiva, Shiva, Shivaya namah Ôm (2x)

Hara Hara Shankara Jaya

Hara Mahádêva shambhô

Hara Hara Hara Mahádêva Shambhô
Shiva Shiva Shiva Mahádêva Shambhô
Hara Hara Shambhô Shiva Shiva Shambhô
Shambhô Shankara dêva Shambhô

Umá Mahêshwara dêva Shambhô
Himalaya vása dêva Shambhô
Hara Shankara Shiva Shiva Shankara
Shambhô Shankara Dêva Shambhô

Hê Shiva Shankara

Hê Shiva Shankara Bhavání Shankara (2x)
Shiva shankara Shambhô (2x)

Hê Girijápati Bhavaní Shankara (2x)
Shiva Shankara Shambhô (2x)

Na parte “Shiva Shankara Shambhô” Podemos usar alternativamente:

• Hara Shankara shambhô (2x)
• Rudra Shankara shambhô (2x)
• Rasa Shankara shambhô (2x)
• Ôm Shankara shambhô (2x)
• Bama Shankara shambhô (2x)
• Mrida Shankara shambhô (2x)
• Bhava Shankara shambhô (2x)
• Jaya Shankara shambhô (2x)

Jaya Guruji Ôm Dê

Jaya Ramakrishnaya

Jaya Krishnaya, Jaya Ramakrishnaya
Ramakrishnaya jaya, Krishnaya jaya

Kailash

Kailash ki shaktí Shiva Shankara ki jay jay
Yamuna ki jay jay
Gañga ki jay jay

Veja o significado do mantra kailash.

Mahádêva Shiva

Mahádêva Shiva Shankara jaya Umápatê (2x)
Jaya Umápatê, Jaya Umapatê (2x)
Nílkantha Gañgádhara jaya Umápatê (2x)
Dama Dama Dama Dama Dama Dama Damaru bhájê (2x)
Bhôm Bhôm Bhôm Shankanáda Shankari bhájê (2x)

Namah Shivaya

Natarája

Natarája, Natarája, nartanasundara Natarája (2x)
Shivarája, Shivarája, Shiva kami priya shivarája (2x)
Chidambarêsa Natarája, parampurusha Shivarája (2x)

Ôm jay Guru, Shrí Guru, Ôm Jay

Ôm jay Guru, Shrí Guru, Ôm Jay (2x)
Ôm jay dêví, Shrí dêvi, Ôm Jay (2x, versão masculina)
Ôm jay dêva, Shrí dêva, Ôm Jay (2x, versão feminina)
Ôm jay Gañga, Shrí Gañga, Ôm Jay

Ôm namah Kundaliní

Ôm namah prêma Dêva Guruji

Ôm namah shivaliñga

Ôm namah Shiva, Ôm namah Shivaliñga (4x)

Ôm Shiva Ôm Shaktí

Ôm Shiva, Ôm Shaktí
Namah Shiva, Namah Shaktí

Veja o significado o mantra Ôm Shiva, Ôm Shakti.

Patañjali Ôm Namah Guruji

Shrí Ganêsha

Shrí Ganêsha Páhi mám (2x)
Shrí Ganapati Raksha mám (2x)

No lugar de Shrí podemos usar alternativamente:

• Jaya
• Gam
• Ôm

Pois bem, munido desta hipotese utilizei-me do axiôma número um: não acredite e fui comprovar por mim mesmo.

Primeiramente tentei gravar o som de cada uma das pétalas separadamente e depois sincronizar no braço. Não deu certo…

Na segunda tentativa, gravei várias vezes o som da mesma pétala e depois ouvindo o som fazia a próxima e assim por diante. O resultado foi melhor. Nem todos ficaram sincronizados mas em meio ao caos houve estabilidade.

Swádhisthána Chakra

Veja só o bíja vam, do swádhisthána chakra:

No meio deste monte de vozes você pode encontrar a sincronia que destaco:

Assim, comprovado está que:

Só como tira teima, resolvi tentar em um mais complexo.

Anáhata Chakra

Em meio ao caos podemos ouvir:

Considerei validada a equação

Os outros chakras

Se você sabe um pouco de dêvanágari vai conseguir identificar o som das outras pétalas. Basta consultar as excelentes ilustrações contidas no site da Instrutora Evelyne Baldan em seu artigo sobre chakras.

O Fêstival Internacional de Yôga de Florianópolis

O Fest-Yôga começou as 5h40 da manhã com o despertador me dizendo que estava na hora de ir para o banho lavar os ZzzZZzzZZ da cabeça.

Depois do mal-humor básico matutino, seguimos viagem com um pitstop para o café.

A chegada ao hotel foi descomplicada. Na recepção eles simplificaram o check-in e tudo já estava pronto e você entregava a ficha do check-in a tarde com a maior tranquilidade. Idéia genial!

Depois dos check-in no hotel, parada para pegar a pulseira do evento e finalmente ir para a abertura oficial que começou quase no horário 14h25.

A Abertura

Durante a abertura o Prof. Joris Marengo apresentou todos os estados e países representados no Fest-Yôga. Brasil, Argentina, Portugual, Panamá, França, foram alguns dos países que mandaram suas delegações.  Em terras tupiniquins cerca de 9 estados mandaram seus representantes.

O professor Jóris Marengo, organizador do evento e presidente da Federação de Yôga de Santa Catarina informou que este ano o assunto do festival é sobre a Nossa Cultura. Todas as vivências terão envoque em mostrar como o Método DeRose é muito mais do que um tipo de yôga, é um lifestyle, uma cultura.

Foi lido o texto sobre egrégora (fico devendo o link), foram presenteados as representações mais expressivas e por fim apresentado os ministrantes do festival.

Os ministrantes

Prof. Flávio Moreira, Prof. Rogério Brant, Prof. Gustavo Marson, Profa. Rogângela de Castro, DeRose, Profa. Vanessa de Holanda, Prof. Ricardo Mallet, Profa. Maria Helena Aguiar, Mestre Sérgio Santos, Profa. Nina de Holanda, Prof. Luiz Lopes, Prof. António Pereira, Prof. Charles Maciel (atrás dele, Profa. Fernanda Nais), Mestre Edgardo Caramela, Prof. Jóris Marengo.

A Jaya

É claro que ela também foi para o Fest-Yôga.

Nadí Shuddhi com Prof. Luis Lopes

Nadí shuddhi faz parte do bhuta shuddhi que é uma das partes do método DeRose de Yôga avançado. Eu não fiz a prática, só fui lá tirar umas fotinhos.

Mantra e percusão com Charles Maciel

Uma hora e meia fazendo mantras com a animação que só o Charles Maciel consegue induzir.

Entre um mantra e outro alguns comentários muito pertinentes sobre a prática de mantra. Ele nos brindou com um insight muito bom: meditação é uma técnica muito difícil para o iniciante, já que depende de estados superiores de consciência. Contudo, nós somos bem emotivos e mudrá, pújá e mantra são técnicas emotivas. Estão a disposição do aluno já na primeira aula, basta usar.

Para usar basta deixar o racional de lado um pouco. O racional vai observar, mas não vai influenciar.

Enquanto escrevo, está tendo mais uma prática de mantra com o Prof. Flávio Moreira que daqui do quarto dá para sentir a vibe da galera. Vou lá tirar umas fotos.

Mantra com Flávio Moreira

Era esta galera que estava fazendo todo aquele zunzunzun debaixo da minha janela.

Do Ásana a Meditação

A prática heterodoxa do Prof. Rogério Brant que faz as pessoas entenderem que é fácil trazer os conceitos para dentro do cotidiano. Primeiro precisamos estabilizar a consciência, para isso você precisa fazer aquilo que pensa. Depois é só concentrar em um único ponto.

Comidinhas!

Conversa com o DeRose

Na conversa com o DeRose ele enfatizou a importância de economizarmos a palavra Yôga. Pois não importa que você seja um Yôgin impecável, basta dizer que faz Yôga e o interlocutor entende outra coisa completamente diferente.

Para ilustrar isso ele contou que certa vez um jornalista lhe perguntou:  “você ainda pratica?” com a afirmativa o jornalista lançou: “Quantas horas por semana você faz Yôga?” e DeRose disse: “24h por dia!” E o jornalista incrédulo pede para ele parar de gracejar.

Como contra argumento ele diz: “Se você é um filósofo socrático, quantas horas por semana você é socrático?”. A pergunta com o yôga só parece ter cabimento, pois o jornalista considerava o Yôga como alguma outra coisa que não uma filosofia.

Uma outra grande frase do codificador do Swásthya foi: “Você não está praticando Yôga quando está na sala de aula. Na sala de aula você aprende as técnicas, é no dia-a-dia que você pratica”.

Ele também falou sobre formação profissional e outros 73 assuntos que vou deixar você na curiosidade.

Aguarde atualizações

Este post ainda não acabou. Veja notícias online pelo http://twitter.com/marcocarvalho

[There is a video that cannot be displayed in this feed. Visit the blog entry to see the video.]

(via YôgaPress)

Eu não sei você, mas eu seria contra. Apesar de ser vegetariano convicto, como shakta nunca concordaria em cercear as opções e escolhas alheias. Eu ja falei que liberdade é muito mais dar opção do que supostamente fazer o que quiser.

Eu usei o exemplo estapafurdio acima para ilustrar que talvez a lei que rege os casamentos precise ser revisada. Pois da forma que está oprime parte da população que não se encaixa naquele paradigma.

O principal argumento de várias religiões monoteístas é que isso destruiria o sagrado matrimônio. Meu contra argumento é de que quem é realmente seguidor da religião que prega o casamento como homem e mulher e ponto final, não seria prejudicado pois poderia manter a sua tradição respeitando a opção do outro.

Permitir com que pessoas que pensam diferente pudessem ter os seus relacionamentos reconhecidos pelo estado reforçaria a idéia que o estado  é laico e supostamente deveria preservar a pluraridade de crenças, tradições e blá blá blá.

Qual lei estou falando?

Da constituição do país. No prêambulo lê-se:

Nós, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assembléia Nacional Constituinte para instituir um Estado Democrático, destinado a assegurar o exercício dos direitos sociais e individuais, a liberdade, (…) como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, (…) a seguinte CONSTITUIÇÃO DA REPÚBLICA FEDERATIVA DO BRASIL.

Os direitos sociais começam com os direitos individuais, pois a sociedade existe pelo agrupamento de indivíduos.

Me parece que se nosso país quer assegurar os direitos sociais e individuais à liberdade, ele precisa rever a sua forma de intervir no foro íntimo do cidadão, já que é premissa ser inviolável a intimidade, gostaria de saber por que diabos você deva seguir este parágrafo:

Art. 226. A família, base da sociedade, tem especial proteção do Estado.
(…)
§ 3º – Para efeito da proteção do Estado, é reconhecida a união estável entre o homem e a mulher como entidade familiar, devendo a lei facilitar sua conversão em casamento.
(…)
§ 5º – Os direitos e deveres referentes à sociedade conjugal são exercidos igualmente pelo homem e pela mulher.

E os direitos civis dos casais gays, da tradição mulçulmana de ter várias esposas e das milhares de outras possibilidades de associações mistas que existem? No momento estas tradições são clandestinas aos olhos do estado e como tal, não estão protegidas pela lei.

Casamento

O estado não deveria dar pitaco na forma como as pessoas se casam ou deixam de casar. As pessoas deveriam ter a opção de casar entre si, independente do sexo e número de pessoas envolvidas. Se o estado reconhecesse este tipo misto de relacionamento seria mais fácil alguém que se sentisse lesado pudesse acionar os poderes do estado contra o seu agressor.

Achar certo: homem x mulher não dá o direito de repreender a felicidade alheia através de outra forma de relacionamento.

Assim como ser vegetariano não pressupoem o direito de proibir, chatear, reprimir, discriminar outras pessoas que comem carne.

As vezes para ser feliz, terá que ser diferente…

Via: Yôga Press, video de Gustavo Oliveira do Centro Cultural Vila Mariana.1.

Regras de Respiração Coordenada

Como respirar durante a execução dos ásanas?

Existem sete regras de respiração, porém, a primeira delas praticamente engloba as demais e quase não tem exceções. Assim sendo, memorizemo-la prioritariamente.

Primeira regra de respiração:

- Movimentos para cima são feitos com inspiração; para baixo com expiração.

As outras regras são:

1. Flexões para a frente e para os lados são feitas com expiração; para trás com inspiração, exceto as de pé.
2. Ao torcer uma esponja molhada a água sai: ao torcer o tórax, que é uma esponja de ar, o ar sai.
3. Ásanas em decúbito frontal são feitos com inspiração.
4. Posições musculares são feitas com os pulmões cheios.
5. Ásanas de longa permanência, ou em que o tronco esteja ereto, têm respiração normal.
6. Em caso de dúvida ou de mal estar, pratique todos os ásanas com os pulmões vazios.

2. Regras de Permanência

Quanto tempo permanecer na posição?

Há um tempo de permanência para demonstração, um para prática em grupo conduzida por instrutor e um para o treinamento individual em casa.

Regras de permanência circunstancial:

1. A permanência de demonstração é de um segundo no ponto culminante do ásana, uma pausa antes de seguir adiante com a próxima passagem da coreografia.
2. A permanência de prática em grupo, conduzida por instrutor, é o tempo que ele determinar.
3. A permanência no treinamento individual obedece às duas regras que se seguem.

Regra de permanência para iniciantes com até 5 anos de prática – respiração retida:

Enquanto puder reter a respiração*, permaneça. Precisando respirar, desfaça.
* Essa retenção pode ser com ar ou sem ar, dependendo do ásana. Consulte a Regra de Respiração.

Regra de permanência para veteranos saudáveis com mais de 5 anos de prática – respiração livre:

Permaneça no ásana, respirando livremente, o tempo que o bom-senso e o conforto permitirem. Antes que cesse o conforto, desfaça a posição.

Regra de Um Segundo Por Dia:

Comece permanecendo apenas um segundo no primeiro dia, dois segundos no segundo dia, três segundos no terceiro, quatro no quarto e assim sucessivamente. Dessa forma, quando completar um ano você estará permanecendo cerca de 365 segundos.

(…)

3. Regras de Repetição

Quantas vezes repetir o exercício?

A regra básica da repetição é:

1. Permanência máxima, repetição mínima.

A repetição praticamente não existia no Yôga mais antigo. (…)

A repetição existe, mas é exceção. A regra é não repetir. (…)

4. Regras de Localização da Consciência

Onde localizar a consciência?

Este segmento possui dois módulos: localização da consciência e mentalização.

A localização da consciência consiste em prestar atenção a uma determinada área do corpo. Um órgão ou grupo de órgãos, um músculo ou grupo muscular, uma articulação, um chakra, etc.

Regra de localização da consciência:

1. Localize a sua consciência na região mais solicitada pelo ásana.

Como é que se faz isso? Muito simples. Qualquer ásana sempre solicita a nossa atenção naturalmente para uma ou outra parte do nosso corpo. Basta ceder à solicitação natural e pensar nessa parte. (…)

5. Regras de mentalização

O que mentalizar?

A mentalização (chaittanya) consiste em aplicar imagens, cores e/ou sons na região onde você localiza a consciência.

1. Regra de mentalização exotérica: imagens e verbalização positiva.
2. Visualize imagens claras e ricas de detalhes daquilo que você quer ver realizado.
3. Aplique a cromoenergética: cor azul celeste é sedativa. Cor alaranjada é estimulante. O verde claro associa-se aos arquétipos primitivos da floresta e induz à saúde generalizada. Dourado contribui para desenvolvimento interior. Violeta auxilia a queimar etapas e superar karmas.

(…)

Regra de mentalização esotérica: yantras e mantras.

Estes símbolos e sons só são transmitidos mediante iniciação. Se pudessem constar de livros, não mereceriam mais tal classificação e cairiam no anacronismo de denominar “esotérico” algo que não é absolutamente reservado e está ao alcance de qualquer um, digno ou não, que vá fazer bom ou mal uso do conhecimento.

6. Regras de Ângulo Didático

Demonstrar de frente, de lado ou a 45º em relação ao observador.

(…)

As regras de ângulo didático (posicionamento do corpo em relação ao observador) são:

1. Posições de flexão para a frente, para trás e de torção são demonstradas de lado. As de flexão lateral são demonstradas de frente.
2. Jamais dar as costas ou as solas dos pés na direção do observador.
3. As posições que estão fora destas categorias são estudadas uma a uma.
4. Em caso de dúvida ou de ásanas que passam de uma categoria para outra, os ásanas podem, excepcionalmente, ser feitos a 45 graus.

7. Regras de Compensação

É preciso executar para os dois lados? Mesmo na coreografia?

Não se esqueça de que a compensação é fundamental para que os ásanas só proporcionem resultados positivos e jamais comprometam sua coluna ou a sua saúde em geral.

Regras de compensação na prática regular:

1. Sempre que fizer um ásana de anteflexão, compense com um de retroflexão, e vice-versa; sempre que executar uma flexão para a esquerda, compense com uma para a direita, e vice-versa; idem para as torções; e assim sucessivamente.
2. No caso de séries longas, pode ser recomendável reduzir a proporção de retroflexões.

Regras de compensação na coreografia:

1. Assim que executar o ásana para um lado, faça para o outro lado um ásana equivalente que o compense.
2. Apesar disso, quando terminar, repita toda a coreografia para o outro lado.

(…)

8. Regra Geral de Segurança

(…)Regra de segurança:

1. Esforce-se sem forçar. Qualquer desconforto, dor, aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. Estes ásanas não devem cansar e sim recarregar nossas baterias.

(…)Texto extraído livro Tratado de Yôga, DeRose, Editora Nobel.

Foi dele o primeiro livro de autor brasileiro chamado: “A libertação pelo Yoga” em 1960 (se não me falha a memória), pela editora Freitas Bastos.

Libertação Pelo Yoga - Caio Miranda

Em seu outro livro, Caio Miranda troca a pronúncia do termo, inclusive o gênero da palavra instituindo a diferença entre Yôga e Yóga. Não sei ao certo os motivos reais da mudança, os documentados em seu livro são estes:

“A palavra YOGA, cuja pronúncia corretá é “yôga”, é termo sânscrito masculino..”

Mais abaixo ele diz que o Yôga é a filosofia e a yóga é a prática, um conceito completamente errado, mas que marcou o início da distinção entre yôga e yóga no Brasil na década de 60.

Como eu disse, me foje ao conhecimento o real motivo pelo qual o primeiro autor brasileiro sobre yôga em seu primeiro livro chama “O YOGA” e no seguinte chama de “A YÓGA”.

Ele propôs um motivo, que está longe de ser satisfatório e minhas fichas estão apostadas em algum melindre político da época. Mas é pura especulação minha, afinal, em 1960 minha mãe ainda brincava com bonecas e acreditava no Papai Noel.

Por isso mesmo ao invés de pegá-lo em dêvanágari eu estou sugerindo as pessoas a pegarem em alfabeto tibetano, já que é de lá este mantra. Contudo, disponibilizo a versão em dêvanágari também.

Este post está aqui somente para facilitar a minha resposta quando alguém me pedir pela enésima vez o mesmo mantra.

Dêvanágari

Tibetano

Lokah samasta sukhino bhavantu

A versão “sei-lá-onde-as-pessoas-acham-este-tipo-de-tradução”

Eu recebi um email de uma amiga que desejava algumas traduções e no final do corpo do email havia a seguinte menssagem:

LOKAH SAMASTA SUKHINO BHAVANTU
Que todos os seres em todas as partes sejam felizes e livres e que meus pensamentos, palavras e ações da minha própria vida contribuam de alguma forma para a felicidade e para a liberdade de todos.

Fico imaginando se as pessoas contam as palavras no mantra e fazem a matemática básica: 4 palavras sânscritas realmente podem produzir uma frase de 25 palavras?

O sânscrito realmente pode produzir significados complexos com poucas palavras, mas também não dá para exagerar.

A versão “quase certa”

Por que quase? Pois a última palavra: bhavantu está com uma terminação que eu desconheço. Sem a terminação eu não posso identificar a função da palavra dentro da frase. Veja o significado isolado de cada palavra:

1. Loka é sala, local, espaço, país, etc. Está no nominativo.
2. Samasta é combinar, colocar junto, estar junto, tudo (várias coisas juntas)
3. Sukhin é possuidor ou causador de felicidade, ou beleza, ou prazer. Está declinado no ablativo que indica que samastasukhin é fonte da ação/consequência da frase (ex: o leite vem da vaca, vaca estaria no ablativo indicando que o leite vem dela).
4. Bhavanta or bhavanti é tempo ou relacionado ao tempo. A terminação em U que é confusa, pois a princípio nenhuma declinação termina em TU. Verbos idem. Não é regra sandhi (ligação) pois não há mais palavras na frase.

Loka é o sujeito da frase. O loka, o lugar, a sala, o país. Samastasukhin é algo como: “esta combinação causa felicidade ou prazer”.

Como eu disse, bhavanta é tempo, mas bhavantu eu não sei exatamente a função dentro da frase. Cada palavra em sânscrito deve ser declinada em um caso para indicar o seu significado ou função dentro das sentenças. Veja os casos aqui.

As possibilidades são: “Este lugar causa/possui mais e mais felicidade/prazer/beleza (com o passar do tempo)” ou “Este lugar é a combinação de coisas que causam/possuem felicidade/prazer/beleza no tempo”

Eu não sei exatamente pois há a questão do bhanvantu.