História do Yôga – Da Índia antiga até o Swásthya

Escrito em março 9, 2009 | Categoria: Português, Principal

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2.000.000 -> A região que hoje é o paquistão é habitada por hominídeos a 2 milhões de anos segundo o Departamento de Arqueologia da Universidade de Sheffield e o arqueólogo Tim Murray em seu livro Time and Archaeology na página 35.
500.000 -> Em 1982 em Madhya Pradesh, foram encontrados foseis de um homo erectus.
75.000 -> Em Tamil Nadu foram encontrados fosseis de homens com características anatômicas do homem contemporâneo: homo sapiens.
12000 -> Presume-se que começam a ser criados os primeiros assentamentos permanentes na índia.
9000 -> Em Madhya Pradesh foram encontrados indícios que confirmam o mais antigo assentamento definitivo.
7500 -> Em 1974 foram descobertos sítios arqueológicos do que está sendo considerado os precursores do vale do indu. O sítio é chamado de Mehrgarh e fica na região chamada Balochistão no Paquistão. [Jarrige, C.; J.F. Jarrige, R.H. Meadow e G. Quivron, Relatórios do sítio arqueológico de Mehrgarh, 1975 a 1985; from the Neolithic to the Indus Civilization]
3300 -> Começo confirmado do crescimento da civilização do vale do Indu.
- Escritos antigos
- Odontologia
- Comércio com outros povos da Ásia Central, platô iraniano, costa da pérsia, mesopotâmia, etc.
- Grandes banhos públicos
- Banheiros dentro das casas, com sistema de esgoto subterrâneo.
- Água dentro das casas
- Arquitetura, planejamento urbano e outras tecnologias que os ocidentais só conheceriam muitos séculos depois.
- Até onde a arqueologia pode chegar, consta que foi nesta civilização que floresceu o Yôga. Em uma tradição matriarcal, sensorial e naturalista. Em uma época muito próxima surge o sámkhya e o tantra.
- A mitologia deposita o crédito da criação do Yôga a um bailarino que desenvolveu técnicas para melhorar sua arte. Essas técnicas foram tão eficientes que catapultaram os que as faziam paraníveis ampliados de consciência e percepção.
- Este bailarino ganhou o título de Natarája, rei dos bailarinos
- Possivelmente neste época esta tradição tinha outro nome que se perdeu junto com a civilização que ali habitava. Yôga é um termo sânscrito que é uma lingua ariana. O Yôga foi sendo passado através do parampara, que literalmente significa um depois do outro e designa o costume da transmissão oral.
- Se existiu algum escrito sobre o yôga desta época ele pereceu ou ainda não foi encontrado.
2500 – Começam as invasões arianas
- Arqueólogos conseguiram encontrar indícios de vinda de arianos da região de andronovo (hoje Kazaquistão) o que faz sentido, já que se sua origem é a europa setentrional eles passariam pela atual Russia vindo para o sul para o Kazaquistão, Afeganistão, Paquistão, Índia.
- Não foi encontrada nenhuma representação de cavalos no vale do indu, o que contrasta com a cultura do cavalo, carros de guerra, ritos e vida rural descrita no rigvêda. O que demonstra que a cultura ariana é extrangeira a do vale do indu.
- Começa a miscigenção com o povo do vale do indo.
1500 – Últimas vagas da invasão ariana chegam [DeRose, Origens do Yôga antigo pg 60]
- O Yôga e as escolas shaktas entram no ostracismo, mantido por poucas pessoas.
1400 – É a data do manuscrito do rigvêda mais antigo encontrado.
1000 – Foi instituido o sistema de castas, para evitar a miscigenação dos povos. O termo varna literalmente quer dizer cor. Quanto mais branco, maior era a casta. Elas foram divididas em Brahmanes, Kshatryas, vaishnas e sudras. Apesar da medida, isso não impediu que os povos se fundissem e hoje em dia todos na índia tem pele escura. É curioso o fato de que os áryas venceram através da espada e os povos do vale do indo através da genética.
800 – Comerçam a ser escritas as Upanishads. As upanishads são os comentários dos vêdas. Algumas delas falam sobre yôga, mas somente sobre fragmentos e técnicas esparsas. A maior parte do Yôga ainda é transmitido de forma oral.
563 – Nasce em um principado onde hoje é o Tibbet, Siddharta Gautama que depois viaja pelo norte da índia buscando encontrar a solução para os sofrimentos humanos, aprende yôga, sámkhya e funda sua própria linha de pensamento e fica conhecido como buddha (o iluminado).
500 – Toda a região da Índia está dividida em 16 principados que lutam incansávelmente entre sí por território. Começa a era dos maharájas
410 – Pelas incansáveis lutas internas os principados acabam virando somente 4.
350 – O mahábhárata é escrito, possivelmente contando a história da luta entre os 16 principados.
340 – O Mahárája Maghada conquista os territórios e os unifica, mas o território ocupado não é o mesmo dos 16 reinos de antes.
326 – Alexandro Magno – Com as eternas lutas internas, não é difícil a um conquistador externo tomar o poder. Alexandre Magno vence o Rei Puru na Batália de Hydaspes, no território que hoje é o Paquistão. O sistema político grego e depois o persa tiveram grande impacto na cultura política hindu.
300 – Yôga Sútra é escrito o Yôga Sútra por um sábio chamado Pátañjali. Consta que além da filosofia ele também era matemático, gramático e médico. Até então não se tem noticia de um outro sistema completo de yôga. O que havia nas upanishads eram fragmentos de técnicas e fragmentos filosóficos mas não um sistema completo. Pátañjali formalmente arianizou o yôga assim ele foi incorporado como um dos darshanas do hinduismo, um dos pontos de vista pelo qual o hinduismo pode ser vivenciado. Sem Pátañjali, talvez o yôga tivesse sido perdido para sempre. Apesar de ter tirado do berço do yôga a tradição matriarcal e introduzir a tradição patriarcal, Pátañjali fez o que pode pelo yôga da sua época e merece nosso respeito por ter conseguido preservar a tradição dos povos antigos. Até então o Yôga tinha uma história de tradição samkhya-tantra de pelo menos 3000 mil anos. Com a sistematização de Pátanjali, o yôga torna-se de tradição samkhya-brahmachárya o que iria perdurar até os dias de hoje.
275 – Chandragupta unifica vários territórios e avança sobre o terreno persa criando um vasto reino denominado Mayúra. Seu império sobreviveu até 100 anos após a sua morte e só foi perdido pelos seus netos.
100 a 1700 – a Índia passa pelas mãos de 17 Impérios, estrangeiros e nativos. Cada povo impondo seus costumes, língua e tradições. Tudo isso teve impacto sobre o Yôga e a forma como ele era interpretado.
788 – Shankarachárya não tinha ligaçào direta com o Yôga, mas o influenciou já que ele viajou por toda a índia divulgando a escola adwaita, não dual, de vêdánta. Seu trabalho foi tão intenso que o vêdánta é usado até hoje nas escolas modernas de Yôga. A troca do sistema filosófico do Yôga de sámkhya para o vêdánta marca a mudança de era do Yôga antigo para o Yôga Moderno.
1000 – Matsyêndranatha é considerado um dos oito mahásiddhas é o fundador da escola kaula de tantrismo negro atenuado. Ele faz parte da tradição dos nathas que é um tipo de shivaísmo. Depois da invasão ariana, as escolas shaktas são mantidas através do gupta vidya já que os tantricos foram perseguidos e mortos. Agora, quase 2000 anos depois, era esperado que não houvesse mais perseguiçòes. A tradição oral dos tantras começa a ser passado para o papel o que faz vários historiadores erroneamente penssarem que o tantra surgiu no séc. XI d.C. Os nathas, foram perseguidos e mortos e o tantra voltou ao gupta vidya. Gorakshanatha, discípulo de Matsyêndra natha codificou o Hatha Yôga a partir do Yôga classico de Pátañjali. Ele escreveu um livro denominado Hatha Yôga que foi queimado junto com seu autor. Um discípulo de Goraksha natha, muitas décadas depois tentou reescrever de memória o tratado de Hatha Yôga de seu mestre, é claro que depois de várias décadas ele somente lembrou de algumas partes que deram origem ao Hatha Yôga Pradipika.
1400 – Com a queda de Constantinopla, o império Otomano fecha a rota através do estreito de bósforo que era usada pelo ocidente para buscar especiarias no oriente. Isso forçou os povos europeus a acharem rotas alternativas ao oriente. Assim os portugueses chegam no final do século XV as Índias através de rotas marítimas que contornam o continente africano e desembarcam em Goa que até pouco tempo atás era uma região da índia onde se falava português.
- Veja o vídeo sobre a prônúncia do Termo Yôga por um Mestre de línguas que fala português.
1526 – Invasão mongol. Tomou toda a Índia, enfraqueceu perto de 1700 e foi oficialmente extinto em 1857 pela Rebelião Índiana. O império Mongol literalmente patrocinava a cultura hindu. Fez questão de manter as tradições, lingua e cultura do povo desde que mantivessem o pagamento de impostos em dia. Foi durante a dinastia mongol que o Tah mahal foi construido em tributo ao amor de um Mahárája a sua esposa.
1617 - O imperador mongol Jahangir permite que a empresa britânica Companhia das Índias faça comércio com o império.
1700 – Cristianização do Yôga, influência da ginástica britânica no yôga
Através de um perícia política por parte dos ingleses eles formam alianças com os Mahárájas explorando a ganância deles. Apoio este que depois se tornaria caro quando 51% da Companhia das Índias fora tomado pela coroa britânica.
1757 – A Coroa Britânica através de uma manobra política toma a Companhia das Índias e aproveitando a influência sobre os Mahárájas expande o império britânico para sobre as terras hindus.
1826 – Charles Masson descobre harappa.
1836 – Nasce Ramakrishna que viria a se tornar um dos grandes mestres iluminados da Índia, resgatando a escola dakshinacharatantrika (via seca)
1853 - Alexander Cunningham encontra as ruinas descritas no diário de Masson.
1893 – Vivêkánanda, discípulo de Ramakrishna viaja para o congresso de Religiões em Chicago e apresenta uma visão sem dogmatismo ou proselitismo, dizendo que todas as religiões poderiam coexistir. Antes de ir para chicago já tinha passado pela China, Japão, Europa, etc. Por onde passou ajudou a fundar a Vedanta Society espalhando o vedânta pelo mundo, assim como fez Shankarachárya. Desta forma a visão que ficou impregnada de yôga era o analisado pela ótica espiritualista do vêdánta.
1924 – Chega ao Brasil a Família Macheville, cujo filho, Léo Costet de Mascheville iria influênciar o yôga no Brasil. Fundou vários grupos e ordens filosóficas pelo Brasil, após a morte do pai, vai para uma pequena estada no Uruguai.
1947 – Índia independente pelas mãos de várias pessoas, o mais lembrado é Gandhi. Criado o Estado Paquistanês que abrange a região do Vale do Indu.
1953 – Léo Costet de Mascheville, agora Sêvánanda Swámi, funda em 19 de novembro o monastério e ashram de sarva yôga Amo-Pax inaugurando oficialmente a história do Yôga no Brasil sob um clima pesadamente monástico e místico.
1960 – Caio Miranda, escreve o primeiro livro sobre yôga em lingua portuguêsa de toda a comunidade lusôfana. Funda próximo a 20 centros de Yôga e inaugura o yôga como profissão tirando-o do clima monástico de outrora.
1960 – Começa a lecionar Yôga um jovem promissor chamado DeRose.
1962 – Caio Miranda escreve o livro Hatha yóga a ciência da saúde perfeita onde ele define Yôga como sendo a filosofia, algo mais profundo e yóga a prática das técnicas. Um conceito errado, mas que acabou por se cristalizar na cultura brasileira.
1964 – Entra a ditadura militar no Brasil, como Caio Miranda era general a sua grafia para o termo yôga é adotada como certa.
1964 – DeRose funda o Instituto Brasileiro de Yôga
1969 – DeRose escreve seu primeiro livro: Prontuário de Yôga Antigo.
1969 – Ocidentais invadem a Índia querendo comprar um espiritualismo movidos pelo movimento hippie. Olham e entendem tudo através de seus paradigmas e levam o yôga e várias outras filosofias orientais para os caminhos tortuosos de terapias e utilitarismo mercantilista.
1975 – DeRose viaja pela primeira vez para a índia confirmando e garimpando os fragmentos que lhe permitiram a sistematização do Yôga praticado a mais de 5000 pelo povo do Vale do Indu. Resgatando uma herança cultural que estava quase extinta. Ao voltar ao Brasil, funda a União Nacional de Yôga com o apoio de vários outros professores.
1994 – Depois de 20 anos de viagens a índia, DeRose funda a Primeira Universidade de Yôga do Brasil
2000 – a partir deste ano, é instituido em 12 estados brasileiros o Dia do Yôga, no dia 18 de fevereiro, aniversário de Ramakrishna e de DeRose.

Swásthya

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